وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

وذكر أن السبب الذي من أجله نـزلت هذه الآية ما حدثنا ابن حميد.

وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. و م ا ت ش اء ون إ لا أ ن ي ش اء الله ر ب الع ال م ين التكوير. وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين أي ليست المشيئة موكولة إليكم فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل بل ذلك كله تابع لمشيئة الله عز وجل رب العالمين قال سفيان الثوري عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى لما نزلت هذه الآية. و م ا ت ش اء ون إ ل ا أ ن ي ش اء الل ه ر ب ال ع ال م ين 29 وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين أي ليست المشيئة موكولة إليكم فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل بل ذلك كله تابع لمشيئة الله عز وجل رب العالمين. و م ا ت ش اء ون إ ل ا أ ن ي ش اء الل ه ر ب ال ع ال م ين التفسير الميسر 29 فأين تذهب بكم عقولكم في التكذيب بالقرآن بعد هذه الحجج القاطعة.

و م ا ت ش اء ون إ لا أ ن ي ش اء الل ه ر ب ال ع ال م ين يقول تعالى ذكره. و م ا ت ش اؤ ون إ ل ا أ ن ي ش اء الل ه ر ب ال ع ال م ين إبن كثير أي ليست المشيئة موكولة إليكم فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل بل ذلك كله تابع لمشيئة الله تعالى رب العالمين. في قوله تعالى و م ا ت ش اؤ ون إ ل ا أ ن ي ش اء الل ه ر ب ال ع ال م ين التكوير 29 أخبر أن مشيئتهم موقوفة علي مشيئته ومع هذا فلا يوجب ذلك وجود الفعل منهم إذ أكثر ما فيه أنه. وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين فبين بهذا أنه لا يعمل العبد خيرا إلا بتوفيق الله ولا شرا إلا بخذلانه.

٢٨ ٢٩ وقال تعالى إ ن ه ذ ه ت ذ ك ر ة ف م ن ش اء ات خ ذ إ ل ى ر ب ه س ب يلا. وقوله تعالى و م ا ت ش اء ون إ ل ا أ ن ي ش اء الل ه الإنسان 30 التكوير 29 لا يدل على أن العبد ليس بفاعل لفعله الاختياري ولا أنه ليس بقادر عليه ولا أنه ليس بمريد بل. والله ما شاءت العرب الإسلام حتى شاءه الله لها.